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儒道兼修的羊祜

时间:2019-07-26 23:57  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  羊祜(公元221—278年),字叔子,泰山南城人(今山东新泰市)。魏晋期间出名政治家、军事家。羊祜为人博学善文,胸怀洒落,度量宏深;为官深谋远虑,清正廉正,仁德爱民。羊祜在主政荆州的十年间广施仁政,功勋卓著,深得军民之心。为西晋伐吴胜利并最终实现中国的同一,做了大量的前期预备工作,奠基了坚实的政治、经济、社会和军事根本。

  顺天应时 仁德宽厚

  司马炎代魏自立之后,彼时蜀国已灭,荆州遂成为晋、吴匹敌的火线。荆襄苍生常年饱受战乱之苦,人民流浪失所,糊口困苦不胜。羊祜到荆州任职当前,起首设想策“令吴罢守”,然后腾出大量的军力屯田,“分以垦田八百余顷,大获其利”;削减官府开支,减免苍生钱粮,鼎力兴办教育,安抚苍生。按照其时荆州一带的风尚,若是有官长死在官署里,继任者往往会认为不吉而把旧府拆毁,另建新府。羊祜因而举劳民伤财而严令加以禁止,以减轻苍生的承担。羊祜刚到荆州时,军中无百日之余粮。颠末羊祜经年累月的苦心运营,在他镇守荆州的后期,粮草积储足可供十年之用。

  对于吴国人,羊祜也以仁义为先,以诚相待。凡是吴国降服佩服之人,去留可由本人决定;有人抓了吴国的两个小孩作俘虏,羊祜派人送他们回家。在与吴军交兵时,不为“掩袭之计”、不可“谲诈之策”;对于加害晋国而被斩杀的吴国将领,羊祜厚加殡殓以“美其死节”,答应他们的家人迎丧,并“以礼遣还”;晋军行军东吴边境时,收割了吴国的庄稼,羊祜“皆计所侵,送绢偿之”。羊祜的这些仁德善举怀柔政策,使得吴国军民也心存感恩,甘拜下风。他们不间接称号羊祜的名讳,而尊称其为“羊公”。

  羊祜深知和平是政治的延长,在写给晋武帝的《请伐吴疏》中,他不只阐了然伐吴是“顺天应时”,是为了完成同一,更强调是为了“海内得以歇息”,“安好宇宙,戢兵和众”以“成无为之化”。在为晋武帝谋划时,他多次表达了“混一六合,以兴文教”的希望。可见羊祜之仁心乃发于中而形于外,他能深得苍生拥护以致于使敌国军民也由衷地恭敬、感佩就层见迭出了。

  公道廉正 清俭自持

  羊祜为人坚毅刚烈不阿,立品清俭,恬澹名利。为官二心为公,不结党营私,多次辞谢重封厚赏。人们奖饰他“操尚清远”“志存公家”。羊祜虽然身居高位,但常常“被服率素,禄俸所资,皆以赡给九族,赏赐军士,家无余财”。他还严诫亲属决不答应为谋私而害公。他认为被举荐的人在官是为公,因而不肯让他们来本人的私门谢恩。后来羊祜向晋武帝举荐贤才,但从不让被举荐者晓得。

  他直抒己见地向朝廷提出了良多良谋良策,但过后都被他悉数焚烧掉了,因而世人多不晓得。“其嘉谋谠议,皆焚其草,故世莫闻。凡所进达,人皆不知所由。”晋武帝司马炎认为羊祜“执德清劭,忠亮纯茂,经纬文武”,欲要给羊祜加封尚书右仆射、卫将军等官职。但羊祜老是以其时的王佑、贾充、裴秀等人德高望重,本人不成以或许“处其右”,而屡次辞让。后来晋武帝以羊祜有“佐命之勋”,多次厚加封赏,但每次他都“固让不受封”。他时常以荣为忧,夙夜战悚,深恐德才不足以配位安民。

  俗话说:“公生明,廉生威。”羊祜为官举贤任能而不培育提拔私门,全心为公而不谋求私利,在浊浊乱世中身先士卒,持身守正,公道无私,清正廉正。羊祜高风亮节,为其时海内所望,很多士人敬慕羊祜,深受羊祜的感化、影响,以至于可以或许使贪婪之人改向清俭自持,使安闲出错之人从头树立宏图远志,在必然程度上矫正了其时的污乱世风,可谓乱世之清流。

  从谏如流 多谋善断

  羊祜为人从容儒雅,在虎帐中经常轻衣简行,穿轻裘,束绶带,不披盔甲,府第的卫士也只要十几人。他喜好打猎,有时也会由于外出垂钓打猎而荒疏了政事。有一次,羊祜正欲夜间出游渔猎,军司徐胤手持长戟盖住营门说:“将军主管荆州的万里边境,怎可轻心放纵?国度的安危也系于将军一身的安危。除非我徐胤今天死去,此门才得以开。”羊祜面露愧色,并向徐胤道了歉。从此当前,他便很少出游了。

  羊祜晚年病重不克不及入朝,晋武帝派中书令张华去向他征询国度大政方针,羊祜晓得灭吴的最佳机会已到,便对张华说:“当今主上有受禅让的美名,吴王已到顶点,此时伐吴可不战而胜。”力劝晋武帝下定伐吴的决心,不成错过千载一时的良机。司马炎于是想让羊祜带病领兵征吴,给他这个立下千秋功名的机遇。羊祜却辞让说:征伐吴国不必我亲身加入,关于功名我也不敢自居。我的生命即将完结,应将未竟之事业另择英明拜托。昔时十一月羊祜病逝,并在临终之前力排众议,举荐杜预自代,并举荐王濬等人担任主要职位。羊祜归天后两年,杜预公然不辱任务,依托羊祜打下的坚实根本,一举攻灭东吴。后来,当满朝文武共聚一堂庆祝完成一统大业的时候,晋武帝司马炎手举酒杯,流泪说道:“此羊太傅之功也。”

  儒道兼修 崇尚事功

  羊祜为官时奉行仁德宽厚的政策来济世安民,分歧于阿谁时代大都士人务虚避事的消沉立场,羊祜以“为官避事生平耻”的认识为官行政,“心中有民、心中有责、心中有戒”;他痛斥王衍等人耽溺于清谈,败俗伤化,误国害民,具有明显的“以全国为己任”的儒家风采。但他又性乐山川,“每风光,必造岘山,置酒言咏,整天不倦”,常思及玄远,慨叹天然之永久,人生之短暂,颇具风神旷逸、放达洒脱的道家风度。儒、道兼修让羊祜既关心现世事功和百姓苍生之安泰,又关怀玄远,诘问存亡和具有的意义。这是一种良性的严重和彼此推进,已然灵通六合境地。在体天悟极、学达性天,最终了然人生只要化作现世的为人民苍生谋福利才能获得永久之后,羊祜便完全地、毫不犹疑地将生命的永久依靠在苍生的福祉中,依靠在为国为民的功业中,而不贪求一时的高官厚禄和青史所载的浮利虚名。他在荆州运营了十年,积储了强大的实力,但他仍耐心地期待机会成熟,以俟来人。而不强求伐吴以图功名加于己身,誉满全国。关于功名,羊祜真正做到了豁然。“取吴不必需臣自行”“功名之际,臣所不敢居”,如许一种“久久为功,功成不必在我”,不追求“显绩”但追求“潜绩”的精力,是真正完全的为民情怀。

  羊祜终身为官仁德爱民、清正廉正、无私奉献。而他更高超的处所在于,他不只做到了以上各种,还找到了实践这些价值的动力地点,那就是追求大道。这使得他在勤政为公的道路上一直坚持不懈,持久地抵御了各类愿望的侵蚀,终成一代大贤。他是真正的好官。羊祜归天后,襄阳苍生在羊祜生前游憩之地建庙立碑,见碑者无不落泪,因此此碑又称为“流泪碑”。后世贤能多对此碑咏叹不已。孟浩然感伤地说,“羊公碑尚在,读罢泪沾襟”,陆游则吟咏道,“叔子独千载,名与汉江流”。千百年来人们对于羊祜的密意纪念,恰是苍生对于好官的爱戴、感谢感动、不舍和爱惜。

  [义务编纂:冉剑侠]

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